Utilisateur:Mathieugp/Brouillons/De la République des Lettres aux logiciels libres

Exposé d'une durée de 20 minutes à terminer à temps pour le 23 avril 2015.

La question posée : «Il s'agira en particulier de comprendre comment les communautés du logiciel libre, comme celle de Linux, se structurent et évoluent. Plus précisément, comment ces communautés, comme d'autres à travers les âges, parviennent à s'éloigner de la théorie néoclassique de l’homo œconomicus, selon laquelle, les individus agissent exclusivement dans la recherche de leur seul intérêt immédiat plutôt que dans un intérêt collectif (Parance, 2014).»

Introduction

On me demande de prononcer quelques paroles sur les concepts de «bien commun» et de «logiciel libre». J'ai personnellement l'habitude de discuter de la question du logiciel libre dans les termes de l'éthique des quatre libertés fondamentales dont doivent jouir les utilisateurs et utilisatrices d'ordinateurs, selon la définition même du logiciel libre. C'est sans doute ce que font la plupart des libristes convaincus. Mais on peut évidemment discuter d'autre chose que du contrat passé entre le développeur et l'utilisateur dans la production et la distribution de la ressource qu'est le logiciel. On peut notamment discuter de la ressource elle-même, de son régime de propriété, de son mode d'exploitation et c'est ce dont il sera question dans mon exposé.

Je vais commencer par rappeler l'existence de quelques communautés de partage antérieures à la communauté du logiciel libre et montrer ce qui m'apparaissent être des éléments de continuité entre elles.

Je vais ensuite décrire quelques unes des principales caractéristiques du logiciel libre comme ressource partagée ainsi que le fonctionnement de quelques unes des communautés de logiciel libre.

Finalement je vais partager une courte réflexion de mon cru sur les bénéfices, les défis et les pièges de la «gratuité» du numérique.

Quelques jalons d'histoire

La philosophie de la communauté du logiciel libre n'est pas apparue de nulle part, on s'en doute bien. Je vais parler brièvement de quelques communautés qui peuvent se comparer sous certaines rapports à celle du logiciel libre, soit celle des citoyens de la République des Lettres, celle des philosophes qui collaborerons à L'Encyclopédie et celles des hackers du Massachusetts Institute of Technology (MIT). J'aurais évidemment pu parler des communautés universitaires ou de recherche, qui sont des exemples, disons, plus génériques, de communautés en principe occupées à produire et échanger le bien commun qu'est la connaissance.

La République des Lettres : la chose commune de l'esprit

La République des Lettres est un espace de liberté qui est ouvert à la critique et ne connaît pas de frontières. Ses citoyens servent les Lettres et n'accordent pas d'importance aux distinctions de religion, de nationalité ou de rang social. On accède à la citoyenneté en participant au vaste réseau d'échange de correspondance, de manuscrits et de livres, qui constitue la principale institution de cette «république» idéale. Aux siècles de l'Humanisme et de la Renaissance, les richesses de la communauté internationale des savants (gens de lettres) sont bien trop précieuses pour être la propriété exclusive des uns ou des autres : elles sont mises en partage et la rareté des écrits est combattue par tous les moyens de diffusion connus. Cette façon de penser et d'agir ne plaira pas aux pouvoirs en place comme on le sait...

L'Encyclopédie : sciences, arts et métiers

Les collaborateurs de L'Encyclopédie dirigée par Diderot et D'Alembert sont de fait des citoyens de la République des Lettres, dont le réseau est très étendu et développé dans l'Europe du Siècle des Lumières. Les encyclopédistes ne souhaitent pas que partager le bien commun qu'est la connaissance, ils veulent voir les lumières de la connaissance, de la raison et de l'instruction se répandre dans toute la société. Une république virtuelle de savants généralement aisés n'est pas assez pour eux : ils veulent une société nouvelle qui produira un homme nouveau.

L'Encyclopédie ne contribue pas qu'à la diffusion massive de la connaissance «scientifique», elle contribue également à la diffusion de la connaissance des «arts et métiers». Elle fait connaître et comprendre à un vaste public plusieurs inventions récentes (au XVIIIe siècle), le fonctionnement des machines, les techniques et les procédés qui intéressent toutes sortes de gens, dont ceux et celles qui ont un esprit d'ingénieur ou de bricoleur.

Les encyclopédistes auront beaucoup d'ennemis dans leur projet, mais ils pourront compter sur l'industrie de la presse et le commerce du livre pour diffuser leurs idées le plus massivement possible.

Les communautés de hackers : all information should be free

Deux gens qui ont l'esprit d'ingénieur, de bricoleur, de «bidouilleur», comme disent les Français, ou de «patenteux», comme on dit chez nous, les hackers de l'informatique en sont. Ils et elles ont une passion dévorante : explorer les possibilités des ordinateurs, leur faire faire des choses qui n'ont jamais été faites auparavant. Il n'est pas nécessaire du tout que les choses qu'on souhaite faire avec l'ordinateur soient «productives» ou qu'elles aient des applications commerciales : il faut simplement qu'elles soient amusantes ou qu'elles posent un défi. Travaillent-ils pour le «bien commun» ? Ont-ils même l'impression de travailler ? Se posent-ils des questions d'éthique ?

Steven Levy, l'auteur américain du livre Hackers. Heroes of the Computer Revolution paru en 1984, au moment où les communautés de hackers des États-Unis étaient déjà en décomposition en raison du recrutement massif effectué par la nouvelle industrie du logiciel, a synthétisé dans les termes suivants ce qu'il a nommé les six principes de l'éthique du hacker :

1. L'accès aux ordinateurs devrait être illimité et total (désassembler/réassembler)
2. Toute information devrait être libre
3. Se méfier de l'autorité : promouvoir la décentralisation
4. Le mérite des hackers se juge à la qualité de leur hacks, pas selon leurs diplômes, age, race, statut social
5. Vous pouvez créer de l'art et la beauté sur un ordinateur
6. Les ordinateurs peuvent changer votre vie pour le mieux

L'une des communauté de hackers bien connue aux États-Unis est celle du MIT et c'est de celle-là qu'est issu Richard Stallman, le père fondateur du mouvement pour le logiciel libre. Stallman n'est pas certain qu'on doive parler d'une éthique du hacker. Si les hackers avaient eu un fort sens éthique, auraient-ils quitter leurs communautés pour aller travailler dans la nouvelle industrie du logiciel qui est la négation même de leurs principes ? Ne se seraient-ils pas défendus ?

Les hackers du MIT formaient une communauté «insouciante» qui aimait «l'intelligence espiègle», selon Stallman. Si elle avait une mission, c'était celle de découvrir, d'explorer, d'aller aux frontières de l'électronique. Est-elle disparue dans les années 1980 comme on l'affirme ? Rien n'est moins sûr...

La communauté du logiciel libre : libérer le cyberespace ?

Comme les citoyens de la République des Lettres, les Encyclopédistes et les hackers, les libristes sont en mission. Pour le bien de l'Humanité, ils veulent libérer le cyberespace, qui selon eux est colonisé par de grandes sociétés multinationales qui détiennent la propriété des logiciels et confinent les utilisateurs et utilisatrices d’appareils numériques au rôle de simples consommateurs, atomisés, impuissants. Comme leurs devanciers, ils ignorent les frontières politiques, les distinctions religieuses et souhaitent travailler avec tout ceux et toutes celles qui partagent leur éthique et savent se rendre utiles à la communauté d'égaux qu'ils veulent bâtir.

Pour libérer le cyberespace, il faut mettre à disposition des utilisateurs et utilisatrices d’appareils numériques des logiciels libres, c'est-à-dire des logiciels qui respectent les libertés des individus et des communautés.

Quelles sont les caractéristiques des logiciels qu'on dit «libres» par rapport à ceux qui ne le sont pas ? Au fait, quel est le problème avec le logiciel qui n'est pas «libre» ?

D'abord un logiciel est un bien immatériel dont le coût de reproduction est négligeable dès lors que les appareils numériques capables d'en faire des copies numériques parfaites sont mis en réseau, ce qui est le cas avec Internet, le grand réseau des réseaux.

Le logiciel a également les propriétés des biens anti-rivaux, soit des biens dont la valeur d'usage augmente avec le nombre de ses utilisateurs et utilisatrices.

Si l'on considère le logiciel comme une ressource et qu'on l'analyse sous l'angle de l'économie, ce sont ces deux caractéristiques qui sont peut-être les plus évidentes. Mais tous les avantages que l'humain peut espérer tirer de cette ressource aux propriétés remarquables sont mis en échec dès lors que l'on lui assigne un «propriétaire» qui désire jouir d'un monopole sur son exploitation. Le logiciel qui a un propriétaire (proprietary software) est une boîte noire que les utilisateurs et utilisatrices d'appareils numériques sont autorisés à exécuter aux conditions d'une licence restrictive. Le droit fournit tout un arsenal de moyens à qui veut emprunter cette voie : copyright, brevet, marque de commerce, secret industriel, etc.

Il n'est pas anodin de rappeler qu'un des essais majeurs de Richard Stallan sur le logiciel libre s'intitule «Pourquoi les logiciels ne doivent pas avoir de propriétaire» (1994). Cet essai consiste en une réfutation en règle des motifs invoqués par les propriétaires de logiciels pour être les seuls à jouir de la liberté d'utiliser, de copier de modifier les logiciels. Je vous invite à lire ce court essai si ce n'est pas déjà fait.

En plus de priver les utilisateurs et utilisatrices de quelques uns des principaux avantages du logiciel, les multinationales en quête de monopole qui se déclarent propriétaires d'un logiciel créent une rareté factice. Ces entreprises ont trouvé la recette magique qui a produit les premières fortunes du monde dans les années 1980, 1990 et 2000. Quelle est cette recette ?

1. s'approprier le fruit du travail de développeurs qui acceptent de se départir de leur droit d'auteur en échange d'un salaire ou d'une somme d'argent
2. poser les conditions d'utilisation de sa propriété par ses clients et partenaires
3. protéger ce qu'on s'est approprié par la loi (copyright, etc.), l'incompatibilité volontaire, diverses antifonctionnalités, etc.
4. réprimer les «partageux» et autres «pirates» avec l'argent des contribuables et des consommateurs
5. éviter de payer de l'impôt sur les profits grâce aux paradis fiscaux (Irelande, Luxembourg, etc.)

Ce modèle a non seulement produit une indécente concentration de la richesse dans les mains d'un petit groupe de personnes, il a aussi freiné pendant de nombreuses années l'innovation, la coopération, l'entraide et même l'émergence de véritables industries nationales de services informatiques hors des États-Unis.

C'est ce modèle qui est rejeté pour des raisons d'éthique par les libristes. Sur quoi les libristes s'appuient-ils pour atteindre leurs buts ?

C'est par ce qu'il nomme un «idéalisme pragmatique» que Stallman a répondu à l’apparition de l'industrie du logiciel non libre. Il se met à développer lui-même un système d'exploitation entièrement libre, le système GNU, distribué aux conditions d'une licence qui autorise explicitement ce qui est interdit par les logiciels d'IBM, de Microsoft, d'Apple et compagnie. Mais la licence GPL conçue initialement pour le système GNU va plus loin. Elle autorise celui qui voudrait redistribuer le code source modifié d'un logiciel sous licence GPL à le faire tant qu'il n'introduit pas restrictions nouvelles aux libertés promises aux utilisateurs et utilisatrices par la GPL elle-même. Ce concept a été nommé «copyleft» ou en français gauche d'auteur. Son équivalent dans le langage juridique de Creative Commons est la disposition nommée «share alike» (SA), qu'on traduit habituellement par «partager dans les mêmes conditions».

On voit que la communauté du libre tient à ses principes et les défend au moyen de la loi. La Free Software Foundation est doté d'une unité nommée Licensing & Compliance Lab, qui traite les cas de violation de la GPL qu'on lui rapporte. Quelques cas se sont retrouvés devant les tribunaux.

Il existe différent modèles économiques dans le milieu du logiciel libre. En voici quelques exemples :

Fondations privées sans but lucratif : Linux et WordPress

Derrière un bon nombre de grands projets de logiciel libre il y a une fondation : Free Software Foundation, Linux Foundation, WordPress Foundation, Mozilla Foundation, Apache Foundation, Blender Foundation, GNOME Foundation, The Document Foundation. Ces organismes de bienfaisance collecte gèrent des fonds et des marques de commerce, collectent des dons, fournissent encadrement et soutien aux activités de la communauté de développeurs.

La Linux Foundation, qui soutient le développement du célèbre noyau de système d'exploitation du même nom, est mise sur pied en 2007 par la fusion du Free Standards Group et de Open Source Development Labs. En 2010 elle avait déjà des revenus annuels de près de 10 millions de dollars USD. En 2015 on retrouve sur son conseil d'administration des membres individuels de la Fondation, mais une majorité de représentants de grandes entreprises d'informatique : IBM, Intel, Oracle, Fujitsu, HP, Samsung, NEC, etc. La Fondation est une grosse machine avec ses gestionnaires, conseillers juridiques, stratèges, employés (dont Linus Torvalds), programmes de certification professionnelle, groupes de travail, projets collaboratifs, grands événements internationaux, publications, etc. Avec la Mozilla Foundation, la Linux Foundation est sans doute la fondation qui a la facture la plus business de toutes celles qu'on peut considérer comme majeures dans le milieu du logiciel libre.

La WordPress Foundation naît en 2010, sept ans après l'apparition du logiciel WordPress en 2003, lui-même dérivé d'un logiciel libre nommé b2/cafelog. La fondation est dirigée par Matt Mullenweg, président de l'entreprise Automattic, à l'origine du très profitable service d'hébergement WordPress.com, lancé en 2005. La mission de l'organisme de bienfaisance est de promouvoir la mission de WordPress, soit de «démocratiser la publication grâce au logiciel sous licence GPL». Elle s'occupe de recueillir des dons, de protéger les marques de commerce WordPress, WordCamp et autres et soutient les activités de la communauté WordPress, notamment la tenue chaque année de nombreux événements WordCamp à travers le monde. (WordCamp est une sorte de congrès qui rassemble développeurs, concepteurs et utilisateurs qui participent à des discussions, des ateliers de formation et des activités de réseautage liés à WordPress). En 2012, la WordPress Foundation avait des revenus de l'ordre de 500 000 $ USD.

Mutualisation : ADULLACT et Webkit

L'Association des développeurs et des utilisateurs de logiciels libres pour les administrations et les collectivités territoriales (ADULLACT) est un organisme sans but lucratif fondé en France en 2002 à l'initiative d'élus, de directeurs informatiques et de militants du libre. Sa mission est de soutenir et de coordonner l'action des administrations et collectivités territoriales de France dans le promotion, le développement et le maintien d'un patrimoine de logiciels libres utiles aux missions de service public. Le siège social de l'ADULLACT est à Montpellier.

Apparemment unique en Europe par sa structure, elle compte parmi ses membres des individus, des associations, des établissements scolaires, des entreprises, des administrations centrales, des centres hospitaliers et de nombreuses collectivités territoriales (départements, régions, communautés urbaines, villes, communes).

Les bénéfices, les défis et les pièges de la «gratuité» du numérique

Les logiciels libres ont un coût de reproduction négligeable, mais les produire, les maintenir, les améliorer, les enseigner aux utilisateurs et utilisatrices ne coûtent pas rien.

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Liens

• UNISSON. Facilitateur de communs libres. Site par et pour tous
• FabLabs, Hackerspaces : quel régime de propriété pour les lieux d’innovation partagée ?